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| 留作青年好范畴 |
| 加入时间：2026-06-19 来源：中国纪检监察报 作者：李海涛 马志晗 |
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留作青年好范畴
无产阶级革命家吴玉章的政绩观
吴玉章肖像。资料图片
位于四川省自贡市荣县双石镇的吴玉章故居陈列馆。资料图片
中国人民大学中关村校区内的雕塑《吴玉章校长与学生在一起》。资料图片
“一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日”，这是1940年1月15日毛泽东在中共中央为吴玉章补办六十寿辰庆祝会上所致的祝词。吴玉章是著名的无产阶级革命家、教育家、历史学家和语言文字学家，毕生躬耕中国革命事业与文化教育建设，跨越旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义革命和建设三个历史时期。他将发展教育视为民族革命和国家建设的重要工作，坚持为党育人、为国育才，用“一辈子做好事”的实干与操守生动诠释了忠于党、忠于人民、无私奉献的优秀品质，是党员干部树立和践行正确政绩观的崇高模范。
人民教育为人民
坚持以人民为中心发展教育，彰显了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。作为无产阶级教育家，吴玉章始终探索有益于人民大众的教育模式，在丰富的办学实践中形成了以人民性为鲜明底色的教育思想。
早在1915年同蔡元培等人组织“勤工俭学会”时，吴玉章就提出希望与会者“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”。1939年，吴玉章回到延安，根据党中央的安排，长期投身于根据地和解放区的教育工作，曾先后担任鲁迅艺术学院院长、延安大学校长、华北大学校长等职务，为党在革命战争年代的教育事业作出重要贡献。
吴玉章始终坚持教育为革命战争和根据地建设服务的方针，在领导鲁艺工作时，组织学员创作工农兵群众喜闻乐见的文艺作品；在华北大学成立后，勉励学员毕业后“积极参加解放战争”“进行土地改革，组织农民发展生产；参加城市工作，把工商业发达起来”。同时，吴玉章还重视社会教育，推动成立延安新文字干部学校、陕甘宁边区新文字协会，在根据地深入开展新文字改革工作，努力扫除文盲，提升人民基本文化素质，“要使愚昧无知的中国人变成过去”。
1949年12月，全国第一次教育工作会议召开，提出教育必须为国家建设服务、学校必须向工农开放。会上，吴玉章当选为全国教育工会主席；次年中国人民大学成立，吴玉章担任首任校长。作为新中国教育事业的参与者和建设者，吴玉章发扬了延安时期的优秀经验，并进一步开拓探索形成了社会主义教育思想。他尤其强调“我们的教育是为劳动生产服务和为劳动人民服务的”，提出“在国家的教育事业中，首先是要培养工农劳动人民”。他提出要将中国人民大学建设成新型的社会主义性质大学。在他的领导下，学校建立了文化补习班（预科）、职工业余学校、函授教育等面向社会的多种办学形式，在招生中提高工农学员的比例，实行师生参与工农劳动的教育模式，以贯彻“向工农开门”的教育方针。中国人民大学第一届本科毕业生中，产业工人和革命干部占比百分之七十多。
尊重教育规律
实事求是是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求。毛泽东在延安时期就强调，“只有实事求是，才能完成确定的任务”。吴玉章在推动教育建设的实践中，始终注意尊重客观规律，注意运用好调查研究的方法。
吴玉章幼年接受旧式私塾教育，又曾先后在日本、法国、苏联留学，亲历封建主义教育、西方资本主义教育和苏联社会主义教育三种模式，对新中国应当如何发展教育有着深刻的思考。吴玉章认为，新中国的社会主义教育应该立足国情实际，既不能走封建主义的老路，也不能照搬西方资本主义的模式，对苏联经验也应“以我为主，为我所用”。他强调中国人民大学要“在教学工作中避免不切合中国实际的错误”，并领导“建立了以中国实际问题为中心的指导思想”。
对于如何培养学生，吴玉章重视学生的政治教育、知识教育、劳动教育，这是基于对旧式科举教育、西式教育的理性批判和对根据地教育的认真思考而得出的科学思想；对于如何建设师资，他也是强调教师应当政治修养和业务修养并重，并且应当在教育过程中不断根据实际情况调整使用正确的教学方法。在吴玉章的要求下，中国人民大学还组织教师深入工厂、农村进行调研，将社会主义建设中的问题转变为教学的案例，使学生得到更具现实导向的能力培养。时至今日，这些科学的教育理念仍具有重要价值。
文字改革是普及教育的基础性技术难题，吴玉章在文字改革领域长期持续攻坚。在苏联期间，他就曾和瞿秋白等人探讨研究文字改革的可行性，并在远东地区进行推广尝试；延安时期，他推动新文字干部的培养，鼓励边区群众入学。在新中国成立后，吴玉章积极推动文字改革工作，担任文字改革委员会主任、文字改革协会会长，提出“为人民大众和子孙后代，我必须坚持文字改革，为它奋斗到底”。为在全国范围内开展好文字改革和普及工作，吴玉章不顾年事已高，亲自前往十余个省市考察调研，与各地语言学专家开会论证，同试点地区的干部群众进行座谈，深入工厂农村了解基层情况，广泛征求中小学师生的意见和民间文字简化方案。在《汉字简化方案》公布后，他又亲自组织和参与通俗教材的编写工作，深入基层开展宣讲，重视总结汉字简化和普及经验。正是由于这样依据科学、兢兢业业地工作，简化汉字才能沿用至今，新中国的文字改革才能够为扫盲运动、普及国民教育奠定坚实的基础，影响几代国人的文化发展。
一贯地有益于青年
中国共产党始终重视对青年的教育和帮助，培养共产主义接班人。在吴玉章看来，“青年人走什么道路的问题，是关系国家兴亡和革命成败的大问题”，因此，在工作上和生活中，他有意识地引导青年学习马列主义和毛泽东思想，并用自己的人生经历教育后辈。
“青年人首先要树雄心，立大志；其次就要决心为国家、人民做一个有用的人才，为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。”1944年，吴玉章给在重庆钢铁厂任工程师的侄儿吴端甫去信一封，邀请其来建设边区，信中写道：“我认为中国只有这一条光明大道，你一定是相信我的。你学得一专门技能必须用于有用之地，方不负数十年的苦心。”吴玉章洞见国民党统治的日渐腐朽，看到中国新民主主义革命胜利的未来，因此教育和动员晚辈追求进步、站在于人民有利的一边。吴端甫后来去到鞍钢工作，“彻底改造成为一个红色工程师”。
类似的嘱托，在吴玉章的家信中比比皆是。新中国成立后，面对广大工农青年希望进入高等学府学习的普遍期待，吴玉章在坚守大学录取不能降低标准原则的同时，领导成立工农速成中学，制定适合工农青年的教学计划，辅导提升学生的文化水平。全国劳动模范郝建秀曾是速成中学的一名学员，吴玉章注意到这名年轻的纺织女工文化基础薄弱，因此邀请其到自己家中做重点辅导。在老校长的亲切关怀下，郝建秀刻苦钻研，毕业后成功入学华东纺织工学院。
吴玉章的人生可以说是“一部活的中国革命史的缩影”，并且“总是站在革命队伍的前列”。他常在各类活动中结合自己的人生感悟为青年们提出一些要求与期待。在和人民大学毕业生的谈话中，吴玉章提出坚决反对骄傲自满情绪、在工作中继续努力学习、服从国家工作分配等期望，教育青年学生态度端正地走上工作岗位；在三大改造即将完成之际，他表示“愿意和我们十八岁的青年一样共同努力”。青年们也十分尊敬吴玉章。在华北大学成立典礼上，美术系的同学们完成了一幅主题油画，画上是吴老领着小朋友学走路，象征他培养青年人的突出成就。至今，在人民大学校园中，还布置有《吴玉章校长与学生在一起》主题雕塑，定格吴玉章教育青年的历史瞬间。
廉洁奉公坚持奋斗
中共中央为吴玉章致贺词称赞：“他的忠诚、道德和作风是所有共产党员和革命青年的模范！”怀着“救国图强一片心”，从青年到老年，吴玉章始终初心不改，坚持“功成不必在我、功成必定有我”，严以律己，表率他人。
他毕生坚守信仰、追求真理，被评价为“百炼成钢是此身”。身为辛亥革命的参与者，吴玉章并不图在中华民国临时政府中获取高官厚禄，而是坚决地表示“为革命不是为做官”，追随在孙中山左右参与二次革命；身为“老同盟会、国民党的老前辈”，在第二次国共合作期间，面对蒋介石的招揽劝诱，吴玉章不为所动：“我加入共产党是相信马克思列宁主义的科学真理，深知只有共产主义才是社会发展的唯一正确道路，对于这一点，我是不动摇的，决不会二三其德，毫无气节的！”
出身于封建社会，又亲见民国政权的腐朽，吴玉章对个人作风的要求严格，对家风的要求也很严格。新中国成立后，他虽革命资历老，但从未要求提高职务或待遇；获赠礼物后，他一律上交充公；私人生活上，他低调简朴，直到逝世前还留有南昌起义时的物件；对于国家建设，他则慷慨无私，将故居捐赠给家乡开办师范学校。为了革命，吴玉章的家庭牺牲巨大，但对后代他坚持“爱与严相结合”的教育理念，常在家书中强调不能有特权思想。他曾为孙辈题词：“创业难，守业更难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。”从中能够看出，吴玉章作为老一辈革命家对共产党人家风家教的深刻思考。
吴玉章晚年留下一首自励诗云：“一息尚存须努力，留作青年好范畴。”他用为民谋利、不懈奋斗的一生践行了这句誓言，也将以党和人民的事业为重、始终坚持严格要求自我的高尚品格作为珍贵的精神财富赠与后辈青年。
（作者单位：中国人民大学中共党史党建学院）
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